虎隆｜没有经堂教育就没有中国伊斯兰
虎 隆
平凉籍回族学者，现就职于甘肃省少数民族古籍整理与研究办公室，兰州大学伊斯兰文化研究所研究员，英国剑桥大学伊斯兰手抄本学会会员。主要从事中国伊斯兰经堂教育、伊斯兰手抄本和回族古籍研究。2006年参加哈佛大学举办的中国伊斯兰文明与儒家文明对话国际学术会议，2010年应剑桥大学邀请，作中国伊斯兰手抄本和经堂教育讲座。
视频转自：穆斯林文化传媒
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讲座提要
伊斯兰教在中国已度过了1350来年的岁月。在历史的长河中，中国伊斯兰教留下了深深的足迹。现在，它依然是十分活跃的一种宗教,它的信仰者有十个全民信仰伊斯兰教的民族：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌兹别克族、塔塔尔族、东乡族、保安族和撒拉族等，它的总人口已达到2300百万，占全国少数民族总人口的四分之一强。与其人口规模和分布的地理区域范围相比，中国伊斯兰教的影响远远要超过上述的统计数字所显示的象征力量。中国伊斯兰教的覆盖面有很强的地域特点，主要在西北地区如甘肃、宁夏、青海、新疆、陕西等省(区)。此外，在云南、河北、山东、河南、安徽、北京等省、市，也有相当数量的穆斯林。至于散居的穆斯林，中国各地几乎都有。
虽然与中国本土宗教的历史相比，伊斯兰教在中国的历史长河中经历的时间段并不太长，但中国伊斯兰教目前已发展到拥有5万座清真寺，相对于其他宗教的寺庙数量，清真寺的数量在全国各宗教中占据了第一位。在全国各地，尤其在一些大城市都有清真寺，而且在今天的城市中心，正如我们身处的杭州凤凰寺，它不仅是中国伊斯兰教意义上的著名清真寺，它也是国家的历史文化遗产。这是因为第一，中国伊斯兰教是中国的宗教；第二，中国伊斯兰教的载体也就是信奉这一宗教的各个民族都是中国人；第三，中国伊斯兰文化是中华民族文化遗产的一个有机组成部分；第四，中国伊斯兰教已经成为中华文明的一个不可缺少的组成部分。
那么中国伊斯兰教是怎样在华夏大地上走过了1350多年的道路，这是非常值得探讨和总结的。尤其是在当今的社会里，中国伊斯兰正面临着中东地区一些思想、派别的挑战，我们几乎读到和听到的都是海外的这伊斯兰思想，那伊斯兰思想家，鲜有对中国伊斯兰所走过的道路和在华夏大地上产生的中国伊斯兰先贤们的思想和实践进行探讨和解读，因此，了解中国伊斯兰教和中国伊斯兰之道，就显得非常有必要了。
第二，要继续坚持伊斯兰教的中国化方向。习近平总书记在中央统战工作会议上强调指出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向。历史地看，宗教同所处社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。无论本土宗教还是外来宗教，都要不断适应我国社会发展，充实时代内涵。坚持中国化方向，是伊斯兰教在中国生存和发展的趋势和规律。作为外来的宗教，伊斯兰教传入中国已有一千三百多年的历史，不断与中华传统文化交流交融，形成了具有中国特色的伊斯兰教，丰富了中华传统文化的内容，为中华传统文化的发展做出了积极贡献。早在明清之际，中国穆斯林的先贤就开创了“以儒诠经”的正确道路，善于吸收中华传统文化的积极因素，促进了伊斯兰教中国化的进程。近代以来，中国伊斯兰教界人士和穆斯林群众始终高举爱国爱教旗帜，强调“爱国是伊玛尼的一部分”，与全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，献身国家独立、民族解放和改革开放、社会主义现代化建设事业，做出了重要贡献。但令人忧虑的是，近些年来，国内少数穆斯林受境外宗教极端或激进思想的影响，出现了“去中国化”、“逆本土化”现象，他们脱离中国实际，以纯洁信仰、复兴教门之名，自居正统，攻击中国化的伊斯兰特色，恶意诋毁、打压本土化伊斯兰教。他们片面强化信仰的形式化、表面化，礼拜形式的差异，简单把着装、建筑形式视为信仰虔诚的表现，个别清真寺和学校受境外极端思想影响严重，与原有教派矛盾不断，引发信教群众之间的冲突。有的甚至非法接受境外资助，受命于境外宗教组织进行非法传教活动，利用互联网炒作一些宗教政策和管理措施，对爱国宗教团体、爱国宗教人士进行任意污蔑和人身攻击。这些思想主张和极端言论，在一定程度上造成伊斯兰教内部的思想混乱，影响了中国伊斯兰教的正确发展方向。对此，我们必须高度重视，保持清醒认识，并旗帜鲜明地加以反对和制止。衷心希望伊斯兰教界的朋友们要继续坚持伊斯兰教中国化的正确方向，认真总结伊斯兰教中国化、本土化的成功经验和好的做法，不断发扬光大。要努力把伊斯兰教主张的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义贯穿到解经讲经活动之中，用爱国守法、团结进步、和平宽容、中道仁爱等思想主张教育、引导、团结广大穆斯林群众。
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